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（マルコによる福音書1：21〜28）
1:21 一行はカファルナウムに着いた。イエスは、安息日に会堂に入って教え始められた。
1:22 人々はその教えに非常に驚いた。律法学者のようにではなく、権威ある者としてお教えになったからである。
1:23 そのとき、この会堂に汚れた霊に取りつかれた男がいて叫んだ。
1:24 「ナザレのイエス、かまわないでくれ。我々を滅ぼしに来たのか。正体は分かっている。神の聖者だ。」
1:25 イエスが、「黙れ。この人から出て行け」とお叱りになると、
1:26 汚れた霊はその人にけいれんを起こさせ、大声をあげて出て行った。
1:27 人々は皆驚いて、論じ合った。「これはいったいどういうことなのだ。権威ある新しい教えだ。この人が汚れた霊に命じると、その言うことを聴く。」
1:28 イエスの評判は、たちまちガリラヤ地方の隅々にまで広まった。
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洗礼者ヨハネから洗礼を受けられたイエスは、弟子たちと共に伝道活動を始められました。今回の箇所では、カファルナウムでの出来事が記されています。
安息日（あんそくび）に会堂に入って説教を始められたイエスは、律法学者のようにではなく「権威ある者」として教えられ、人々はその教えに「非常に驚いた」とあります。当時人々から、先生と言われ敬われていたであろう律法学者とは明らかに違った、何か「新しい風」が自分たちのところに吹いてきたという、ある種の衝撃を受けたのではないでしょうか。その様子が、「非常に驚いた」という言葉に表れているように思います。
さて、イエスが会堂で教えられていると、汚れた霊に取りつかれた男がいてイエスに向かって叫んだとあります。この男の叫びによって、イエスの説教は中断します。まず、ここで言われている「汚れた霊」とは何を意味しているのでしょうか。
新共同訳聖書の用語解説では、『病気など人間に災いをもたらす霊』とあり、悪霊（あくれい）と同義語であると書かれています。新共同訳の中では、この 2つの言葉と「悪魔」という言葉とを使い分けているようで、こちらは『「中傷する者」、人間を誘惑して神に反逆させる者』と解説されています。 一方、別の注解書では汚れた霊を、『人を神から遠ざからせ、神に敵対する、目に見えない霊的な存在である』と説明されています。細かい用語の使い方はさておき、この箇所の文脈から判断すれば、最後の説明が適切であると思います。
人を神から遠ざからせ、神に敵対する霊的な存在に取りつかれた男。このような箇所を読みますと、私たちはこの男性を、汚れた霊に取りつかれるような、何か自分たちとは違った存在であるかのように考えてしまわないでしょうか。この男性を、悪霊に支配されるほどに悪い人間だったのではないだろうかと、思ってしまいがちではないでしょうか。また、そう思いたがるのが私たちなのではないでしょうか。聖書の世界においても、そのような人たちは、本人に何か原因がありその結果としてそのような状況にあるのだ、と考える人たちもいたようです。
しかし、先の説明にもありましたように「神から遠ざかり、神の教えに背くような行動をしてしまう」のは、一部の人々に限ったことなのでしょうか。私たちは自分の中に、神から遠ざからせ、神の教えに背くよう仕向けるような「汚れた霊の気配」を感じることはないでしょうか。自分は大丈夫であると、そう思えるときこそ、最も注意しなければならない時なのかもしれません。
イエスは、そのような汚れた霊に対して 25節にありますように『黙れ。この人から出て行け』とおっしゃられます。このようなイエスの権威ある言葉の前にあっては、神に敵対する存在はその場から立ち去るほかないのです。
このような驚くべき出来事を体験した人々は、互いに論じ始めました。それまで、この男とイエスとのやり取りを聴き、静まり返っていた会堂は、騒然としたことでしょう。これは一体どういうことなのだと。汚れた霊を追い出すことの出来るこの人は、一体何者なのだと。その評判は、たちまちガリラヤ地方の隅々にまで広まったとあります。
さて、私はこの最後の節で 1つ気になった事がありました。ここで言われている「評判」とは一体何を指しているのかということです。何が評判になったのかということです。話の流れをみますと、イエスが行われた奇跡の業（わざ）が評判になったと読むのが自然だと思います。もしそうだとすれば、イエスはその状況をどのように受け止めていただろうかと気になったのです。今回お読みしている箇所以降を少し読み進めていきますと、イエスは奇跡の業の評判だけが一人歩きするのを危惧している様子がうかがえます。
また興味深いことに 24節を見ますと、汚れた霊はイエスに対して「正体は分かっている。神の聖者だ（キリストと同じ意味）」だと述べています。悪霊たちは、イエスがキリスト（油を注がれた者）であることを知っていたと言います。しかしイエスは、そのことを言いふらさないようにと、厳しく霊どもを戒められたと後の箇所に出てきます。なぜでしょうか。先の奇跡の業にせよ、この事にせよどのような形であれイエスのことが人々に広まるのは、歓迎すべきことではなかったのでしょうか。
しかしイエスの思いは、私たちとは少し違っていたのではないかと思えるのです。それはイエスが、「物事の順序」というものに、とても気を使われている様子が、福音書全体の様々な箇所から感じられるからです。イエスとその弟子たちの最大の目的は、会衆の面前で驚くべき奇跡を起こすことでも、人々が「新しい教え」と呼ぶその教えの凄さを何か超人的な力によって誇示することでもありませんでした。ただ父なる神からのメッセージ、福音を人々に広く述べ伝える、そして当時大切にされていた律法の意味や預言者たちのメッセージを、人々に正しく理解させるということではなかったのでしょうか。その事を理解することなしに、奇跡の業や、イエスがキリストであるということのみが、ことさらに強調されれば人々につまずきを与えることになるのです。 そのような意味で今回の箇所の前半部分、21節と22節の内容こそが、今回の内容のハイライトなのではないかとさえ思えるのです。
私たちは今回の箇所で、イエスが弟子たちと共に伝道活動を始められた最初の頃の様子をみてまいりました。これから後の章においても、同じような出来事が沢山出てきますけれども、どのような状況にあっても、深い祈りをもって丁寧に宣教されるイエスの様子に注目してまいりましょう。
引用：「新共同訳」聖書（日本聖書協会）
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